孙立平谈萨德问题,言简意赅发人深省

  • 内容
  • 评论
  • 相关

(一) 清华大学社会学系教授孙立平在微博表示,萨德问题,因朝核而起,这个问题,应当通过国家层面的外交等途径解决。但有媒体号召民众抵制韩国企业和商品,对此,有几点你可要想好了。第一,民众动员起来之后,你能不能控制得住,发生打砸抢事件怎么办?有消息传类似事件已经在某地发生。第二,对国家形象是什么影响?面对对方一个国家层面的决定,穷追猛打一个被征用土地的企业,国际上好看不好看?第三,用一种非法制的方式开展抵制活动,对外资外企以及中国的经济发展会是什么影响?相关国家,包括美国、日本的企业,会不会有一种说不定什么时候轮到我头上的顾虑?特别是在外资已经开始大量流出的情况下,这个事情可以不想吗?第四,也许有人会说,外资撤走我们不怕,我们自立更生,自己创新创业!真是豪情万千!我想,若能把这个万丈豪情用来学点现代经济学知识可能对国家发展、社会进步会更有促进作用。第五,你如果认为我说得不对,那么,请你查查国家何时号召或鼓励过民众这样抵制外资?请你千万不把自己放在“蠢货”一类。

(三)重新撸一遍这盘东北亚四国棋局,其实四国真正的核心利益是这样的:

1)朝鲜一定要发展核武;

2)韩国最排斥朝鲜核武;其次也不想萨德入境;

3)美国最大利益是布置萨德而非朝鲜无核;

4)中国最大利益是韩国无萨德而最好朝鲜也无核。

看一下四国的诉求,其实傻子都能发现,美国和朝鲜这对死冤家的利益是不冲突的,而中韩两国的利益是完全一致的,只是达成顺序上稍有差别。很显然,这次东北亚四国军棋赛,美国和朝鲜表面上撕逼最厉害,但实际却好像上演了双簧戏,二者的核心诉求都得到了满足;反而是中韩两国,本来从利益上应该绑定在一起,一起明面上合作抗议朝鲜拥核,一面暗通款曲防止萨德入韩。结果却是两者互相伤害,从本来的合作双赢,变成了对抗双输。

美国本来最担心中日韩自由贸易区既成事实,且以人民币为基础形成对抗美元的新的世界通用货币,而如今被朝鲜金三胖一闹腾,中日韩台港的大中华自由贸易区终成泡影!由此可看出中国还不具备美国那样的大国风范和大国智慧!与美帝博弈,中国似乎还嫩了点!

附文:

孙立平:在文明与野蛮之间,我们不要迷失

2017-02-23 孙立平 群P

作者:孙立平,清华大学社会学系教授、博士生导师。

文明与野蛮的大致轮廓是不能否认的。否认了这个,世界上也就没有了是非。

前几天我说:“在眼花缭乱的变化面前,在莫衷一是的纷争之中,不要模糊了一条最基本的边界——文明与野蛮。”有时间想谈谈这个话题。

特朗普上台,英国脱欧,对政治正确的反思,民粹主义的卷土重来,整个世界变得扑朔迷离,似乎清晰的图景又变得一片混沌。我想强调的是,在这变幻莫测、眼花缭乱的时候,我们不要迷失。如果说发达国家还多少有点迷失的本钱的话,我们付不起这样的代价。

几个月前我曾经提出过国家的方向感、精英和上层的安全感、老百姓的希望感的问题。在新的国际环境之下,这几个问题,尤其是前者,就显得更为现实。

这当中最关键的是,如果在一时一地的是非还难以澄清的情况下,我们不能模糊一个最基本的坐标,这就是文明与野蛮。

有人不承认文明的存在,说文明与野蛮都是相对的。这是一种相对论的诡辩。

我们承认不承认有生活得好一点有生活得坏一点的区分?承认不承认生活中有幸福和痛苦之分?在与野蛮相对应的意义上的文明,指的就是人类为了活得更好一点,在文化、行为方式、生活方式、制度安排等方面所获的进步的积累。人类的历史就是脱离野蛮朝向文明努力的过程。当然,我也承认,最终的结果是什么样的谁也不敢保证。

我曾举例说,农村常有土地纠纷,有的地方是用古老的群体械斗的方式来解决,今天更多的是用现代法律的方式解决。这其间文明与野蛮的区别有疑义吗?

往大了说,在国际上,用不断的战争征伐的方式来解决争端,与用建立国际组织、订立国际条约、谈判妥协的方式解决争端,这其间文明与野蛮的区别有疑义吗?

在国内政权更迭上,是用死伤无数、血流成河的方式来实现,还是用人们认可的程序与选举的方式来实现,这其间文明与野蛮的区别有疑义吗?

在公共事务上,由少数人专断与能有更多的人参与,从而使更多人的意志能得到体现,这其间文明与野蛮的区别有疑义吗?

在社会生活中,一部分人有力量歧视和压迫另一部分人,与平等相处,在真正的平等不能实现的情况下,至少保障法律和权利意义上的平等,这其间文明与野蛮的区别有疑义吗?

这样的区别还可以不断列举下去。

当然我同意说,有些情况下确实不是非黑即白的,比如佛教徒与基督教徒、无神论者对生活状态及其意义的理解就会有明显不同。但文明与野蛮的大致轮廓是不能否认的。否认了这个,世界上也就没有了是非。

再说一遍,在文明与野蛮之间,我们这个民族付不起迷失的代价。(@清华孙立平)

以上文字都从网络收集。 编者不辨不能确保全出自基本人,但认可大部分观点有启示意义。

附文:辛可:文明国家与野蛮国家的区别!
非常奇怪,,此文单独发不出,只能附此。
1、在文明国家,人民最大,保障个人的权利与自由是立国之基石;在野蛮国家,人民如蝼蚁,为了统治需要,以国家的名义肆意践踏个人的权利与自由。
2、在文明国家,人民可以做法律禁止之外所有的事而免于恐惧;在野蛮国家,统治者的意志凌驾在法律之上,人民随时都处于无所不在的恐惧之中。
3、在文明国家,力求把一个个无产者变成有产者;在野蛮国家,统治者以国家的名义掠夺人民,把有产者变成一无所有的无产者。
4、在文明国家,政府必须无条件接受民众的批评和监督;在野蛮国家,统治者用民脂民膏建立强大的宣传机器,无底线地吹捧自己。
5、在文明国家,人民拥有充分的言论自由;在野蛮国家,人民不但没有说真话的自由,也没有沉默的自由,只有拍马溜须说假话的自由。
6、在文明国家,制度设计的宗旨是把统治者和权力关到笼子里;在野蛮国家也有装模作样的类似设计,但关在里边的大多是人民。
7、在文明国家,人民热爱祖国,因为他是国家的主人;在野蛮国家,国家与人民无关,爱国主义只是统治者为了政治目的愚弄民众的工具,。
8、在文明国家,人民有权决定自己的命运,为自己负责;在野蛮国家,个人的命运取决于统治者的意志,生死祸福总是操弄在政客手中。
9、在文明国家,即便最低贱的人,也有做人的尊严;在野蛮国家,人民尽管被装腔作势地歌颂,可事实上只是毫无人格的奴隶或奴才而已。
10、在文明国家,具有创造力的人得到社会的普遍尊重;在野蛮国家,因循守旧的官僚集团始终处在舞台中央,享受着世人的香火。
11、在文明国家,监狱里关着侵害他人自由与权力的罪犯;在野蛮国家,监狱里除了作奸犯科之徒,关满了违背统治者意志的无辜民众。
12、在文明国家,人民的代表以监督政府为天职;在野蛮国家,人民被代表,号称代表人民的人只懂得拍马溜须,配合统治者演出。
13、在文明国家,人民掏钱雇佣公务员,他们必须为人民恪尽职守;在野蛮国家,人民用血汗钱供养老爷,只求能安安生生做个乖孙子。
14、在文明国家,政治拥有完善的游戏规则,进退自如;在野蛮国家,政治就是绞肉机,人人深陷其中不能自拔,既是罪人也是受害者。
15、在文明国家,官不聊生是社会常态;在野蛮国家,官僚集团为所欲为,结果只能是民不聊生,民众如行尸走肉,成为被奴役的工具。
16、在文明国家,人人平等是社会共识并有制度保证;在野蛮国家,人人平等只是谎言,穷人与富人泾渭分明,权力与财富只在少数人内部循环。
17、在文明国家,所谓真理不过是社会共识,信不信是个人自由。在野蛮国家,所谓真理是统治的工具,人民没有选择、批判的自由。
18、在文明国家,遵守人类的基本价值是生活方式;在野蛮国家,为了统治的需要,视人类的基本价值如洪水猛兽,总想倒行逆施另搞一套。
19、在文明国家,总能从历史中吸取教训,以求国民更美好的未来;在野蛮国家,统治者为现实利益随意强奸历史,他们罔顾过去,也无所谓将来。
20、在文明国家,妥协或协商是解决社会问题的不二法门;在野蛮国家,统治者喜欢挑弄社会对立,用民众的血来染红自己的顶子。

%d 博主赞过: